{"id":134,"date":"2014-08-03T12:20:57","date_gmt":"2014-08-03T16:20:57","guid":{"rendered":"http:\/\/radioaguilas.cl\/clar\/?p=134"},"modified":"2015-09-29T13:21:58","modified_gmt":"2015-09-29T17:21:58","slug":"por-que-las-personas-quieren-a-jesus-pero-no-a-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radioaguilas.cl\/clar\/?p=134","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 las personas quieren a Jes\u00fas pero no a la iglesia?"},"content":{"rendered":"<p>A comienzos del siglo diecinueve, la industrializaci\u00f3n dio paso a una nueva clase media &#8220;la burgues\u00eda que buscaba legitimarse mediante una \u00e9tica de mucho trabajo y rectitud moral. En respuesta a la aparente hipocres\u00eda y rigidez burguesa, surgieron comunidades bohemias, que van desde el Par\u00eds de los a\u00f1os cuarenta del siglo diecinueve de Henri Murger hasta el grupo Bloomsbury de Londres, los Beats de Greenwich Village, en Nueva York, o las actuales escenas de rock indie. De alg\u00fan modo, en las llamadas guerras culturales est\u00e1n presentes estos mismos temperamentos e impulsos conflictivos de la sociedad moderna. En la actualidad, un n\u00famero creciente de personas se consideran no religiosas o incluso antirreligiosas; creen que los asuntos morales son muy complejos y miran con recelo a cualquier individuo o instituci\u00f3n que reclame la autoridad moral sobre la vida de los dem\u00e1s. A pesar del (o tal vez debido al) aumento de este esp\u00edritu secular, tambi\u00e9n se ha producido un crecimiento considerable de los movimientos religiosos conservadores y ortodoxos. Alarmados por lo que perciben como un fuerte ataque de relativismo moral, muchos se han organizado para \u00abretomar la cultura\u00bb y tienen una opini\u00f3n tan negativa de los \u00abhermanos menores\u00bb como la de los fariseos. Entonces, \u00bfde qu\u00e9 lado est\u00e1 Jes\u00fas? En El se\u00f1or de los anillos, cuando los hobbits le preguntan al anciano B\u00e1rbol de qu\u00e9 lado est\u00e1, este les responde: \u00abNo estoy del lado de nadie, porque nadie est\u00e1 de mi lado [Pero] obviamente, hay algunas cosas de cuyo lado no estoy\u00bb(1). La respuesta de Jes\u00fas a esta pregunta, por medio de la par\u00e1bola, es similar. Al no est\u00e1r del lado de los irreligiosos ni del de los religiosos, pero se\u00f1ala que el moralismo religioso es una condici\u00f3n espiritual particularmente letal. Esto es dif\u00edcil de comprender en la actualidad, pero cuando el cristianismo surgi\u00f3, no fue considerado como una religi\u00f3n. Era la no-religi\u00f3n por excelencia. Imaginen a los vecinos de los primeros cristianos pregunt\u00e1ndoles por su fe. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu templo?\u00bb. Los cristianos respond\u00edan que no ten\u00edan templo. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede ser? \u00bfD\u00f3nde ofician sus sacerdotes?\u00bb. Los cristianos respond\u00edan que no ten\u00edan sacerdotes. \u00abPero balbuceaban sus interlocutores, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los sacrificios para complacer a sus dioses?\u00bb. Los cristianos respond\u00edan que ellos ya no hac\u00edan sacrificios. Jes\u00fas era el templo para acabar con todos los templos, el sacerdote para acabar con todos los sacerdotes y el sacrificio para acabar con todos los sacrificios (2). Nadie hab\u00eda escuchado algo as\u00ed, y por eso los romanos los llamaron \u00abateos\u00bb, porque lo que dec\u00edan los cristianos sobre la realidad espiritual era \u00fanico y no pod\u00eda clasificarse al lado de las otras religiones del mundo. No deber\u00edamos pasar por alto la iron\u00eda contenida aqu\u00ed, ahora que estamos inmersos en nuestras guerras culturales contempor\u00e1neas. Para la mayor\u00eda de las personas de nuestra sociedad, el cristianismo significa religi\u00f3n y moralismo. La \u00fanica alternativa al cristianismo (aparte de otra religi\u00f3n) es el pluralismo laico. Sin embargo, no lo fue desde un comienzo. El cristianismo fue considerado como un tertium quid, algo diferente por completo. El punto clave aqu\u00ed es que, en general, los practicantes religiosos se ofendieron con Jes\u00fas, pero los que estaban alejados de las pr\u00e1cticas religiosas y morales se sintieron intrigados y atra\u00eddos hacia \u00e9l. Esto es algo que podemos ver en las narraciones del Nuevo Testamento sobre la vida de Jes\u00fas. En todos los casos en los que Jes\u00fas se encuentra con una persona religiosa y un marginado sexual (como en Lucas 7), o con una persona religiosa y un marginado racial (como en Juan 3-4), o con una persona religiosa y un marginado pol\u00edtico (como en Lucas 19), quien conecta con Jes\u00fas es el marginado, no siendo as\u00ed con el del tipo del hermano mayor, que permanece alejado. Jes\u00fas les dice a los respetables l\u00edderes religiosos: \u00abLes aseguro que los recaudadores de impuestos y las prostitutas van delante de ustedes hacia el reino de Dios\u00bb (Mateo 21:31). Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas atra\u00edan sin cesar a los irreligiosos de aquella \u00e9poca, mientras que ofend\u00edan a los religiosos y creyentes en la Biblia. Sin embargo, y en t\u00e9rminos generales, hoy por hoy nuestras iglesias no producen este efecto. El tipo de personas marginadas que Jes\u00fas atra\u00eda no se sienten atra\u00eddas a las iglesias contempor\u00e1neas, por m\u00e1s progresistas que estas sean. Nuestra tendencia es atraer personas conservadoras, acartonadas y moralistas. Los licenciosos y liberados, los fracasados y marginales evitan la iglesia, lo cual solo puede significar una cosa: si la predicaci\u00f3n de nuestro ministerio y las pr\u00e1cticas de nuestros parroquianos no tienen el mismo efecto sobre las personas que tuvieron las de Jes\u00fas, entonces no debemos estar difundiendo el mismo mensaje que \u00e9l difundi\u00f3.<\/p>\n<p>Tomado del libro Dios Prodigo, 2012 por Timothy Keller (ISBN: 978-0-8297-5899-3). Usado con permiso de Editorial Vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De alg\u00fan modo, en las llamadas guerras culturales est\u00e1n presentes estos mismos temperamentos e impulsos conflictivos de la sociedad moderna. En la actualidad, un n\u00famero creciente de personas se consideran no religiosas o incluso antirreligiosas; creen que los asuntos morales son muy complejos y miran con recelo a cualquier individuo o instituci\u00f3n que reclame la autoridad moral sobre la vida de los dem\u00e1s. A pesar del (o tal vez debido al) aumento de este esp\u00edritu secular, tambi\u00e9n se ha producido un crecimiento considerable de los movimientos religiosos conservadores y ortodoxos. 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